台湾师范大学曾教授

2010年7月20日下午，曾仕强教授为西安人民献上了一场国学讲座。曾仕强教授用通俗易懂的语言，化繁为简的真功，生动活泼的事例，传递了中华民族传统文化中被古人尊为群经之首的《易经》的真谛。讲座当天西安众多企业家、高校教授和专家以及国学爱好者共500余人到场聆听，并现场与曾仕强教授进行了互动。在演讲中，曾仕强教授用通俗的故事，把《易经》中管理的奥秘是“我们无意探讨对错，只希望通过研究找到‘合理’的方法并努力将其运用、发展下去。”除了讲管理之外，曾仕强教授还把日常生活的习惯，告诫人们节约水源，珍惜土地与《易经》结合起来。我们看看每个人，我们的眉毛为什么长的高高的，就是人们常讲的“无用之用才是大用”。我当领导，我的部属问我问题，我都反问他“你的看法怎么样？”当他把意见讲出来的时候，我不用嘴巴表达，我只用眉毛。因为什么？我听着觉得意见不合适，我把眉毛一皱，他赶快第二个意见又出来了。眼睛、眉毛为什么要长在鼻子和嘴巴上面？做管理那个“君”很重要，重要的是保持精力，领导什么事情都不要亲力亲为，

君王的重要作用是“高瞻远瞩”

，亲力亲为那是“嘴巴”的事情，你一个人做所有事，你是做不来的。

《韩非子》中曾经对领导管理的境界做过精辟的概括：“下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。”

尽己之能，有的人有非凡的能力，把自己的能力发挥的很好，楚霸王不可一世，你也只是个能人。这种人有一部分是刚愎自用、自视甚高，目中无人，觉得自己所做的都是英明的，常常一意孤行，最后可能常常在一线做工程师。

尽人之力，比尽己之能好过几十倍，这一层是中层管理，做好激励机制，制订工作计划奖罚制度，认真做好工作的统筹、计划，科学组织各个成员的工作，具有团队协作能力，但只是停留在事务性上面，也就是只在中层这个层面上，拿个人物做比较，就是大将军韩信。

尽人之智，比尽己之能好过几百倍，老子所描述的无为无不为的境界即属于尽人之智的境界，就是眉毛，它做了什么事？没有君主的高瞻远瞩，辅佐者就会不知方向，君王是指点江山的，做企业你要把握那个市场。刘邦是平民皇帝，虽然少读书，却高瞻远瞩，有极高的智慧。

但是虽为君王你要遵循自然规律，如果觉得自己了不起，搞那种人定胜天，违背天道的事情，最后都是自作自受，自讨苦吃，你要克制自己的欲望。

如果出现有背人理的恶果，原因两个字讲完了，就是“缺德”。天，是需要敬的。

我们敬天，表明我要顺从大自然的规律，因为天就代表大自然。我们敬天，表示我这辈子要顶天立地，好好做人。

《易经》是“群经之始”“大道之源”，就是描述天地自然之道的。读通这本书，你就了解了帝王之学，了解了现代管理。

《易经》

是给我们建立一个思路

，不是奉成经典，当成公式，死死的握着不放，固执的呆板去执行它的要义，

天地当中所有的事情都是变化的，谁都掌控不住。

读通《易经》便可看透一切，中国式管理全部按照《易经》的道理来推演，总结为四个字：象、数、理、占。

（1）《易经》最重要的功能是定位。

六爻自上往下，分为天、人、地三才，分别对应组织三阶层中的高层、中层、基层。公司和家一定是有一个人说了算，老板就是老板。

（2）《易经》由一阴一阳组成，凡事都有一阴一阳两面，要用阴阳的观点看问题。

一句话说出来，叫阳；一句话放在心上，叫阴。中国人都是同时讲两句话，比如防人之心不可无，害人之心不可有；无事不惹事，有事不怕事等。

（3）《易经》中阳卦多阴，阴卦多阳，说明中国人真理往往掌握在少数人手中的道理。

（4）《易经》八卦代表一个和谐的大家庭，各有分工，彼此密切配合。

我们是一家人，家人讲亲情而是讲规矩，把不是一家的人，变成家人，才会成功。

《易经》，广大精微，包罗万象，是中华文明的源头“活水”，它是“活”的“水”。

《易经》来源于自然，应用于生活，是人与自然相处的典范，是人与人相处的伦理，是人与自己共处的之道。

《易经》它是活的，活在你自己的“生活”中

。

我们常常把它学死了，学成教条主义，学成了呆板死刻，那有什么意义呢，学了又无法使用。所以我们今天要重视起来，不仅要重视怎么学，更要重视怎么用，这样才有意义。