我国是一个有着五千年历史的文明古国，在光辉灿烂的文化历史中，有着举不胜举的宝贵财
富——中国易学就是其中的一朵奇葩。相学是易学的一个分支。
相学它有着悠久的历史，早在春秋时代，儒学大师荀子就说过：“相人古者亦有也”。姑布
子卿就是春秋时著名的相士，同时期《左传》、《周书》中也有张仲景、华佗的一代名医据相学
五行生克来判断吉凶及五脏六腑病症之所地，不过角度不同而已。三国时代还有水镜先生、孔明、
徐庶等无不精通兵书战略、天文、地理、九宫八卦相术等。汉代许负，唐代的袁天纲、李淳风，
宋朝陈抟，明朝刘伯温都在相术上有所发展，孔子说：“生死有命，富贵在天。”“五十知天命”。
宋史《艺文志》记载：“相书就有16部共40卷。”清代以后，相学流入民间，使相学一落千丈，
一直到今天，但真正从理论上和体系上有所创新和建造恐怕不会很多。
当今世界，科学发展，一日千里，突飞猛进，仅在日本经济发达国家里，就有五十万专职相
士，美国、新加坡、港台相术非常流行，长久不衰。由此可见易学中，天地人整体观是“一阴一
阳谓之道”预测万事万物，确实是门深奥学术，博大精深；发展这门学术，更好地为我国经济建
设服务，为二十一世纪未来科技服务，必将成为易学工作者的一项重要任务。
相学著作很多，但多数都是大同小异，相互转抄，较实用的相书主要是有《麻衣相》《柳庄
相》《神相铁关刀》《水镜相》《相理衡真》等，流传最广通俗易懂的是《麻衣相》，相学论形
中开门见山地认为：人禀阴阳之气，肖天地之形，受五行之资，为万物之灵也。所以头象天，足
象地，双眼象太阳和月亮，声音象雷霆，血液象江河，骨节象金石，鼻额象山岳，毛发象草木。
相学基本内容为四类：
一是基础类，十三部位，流年运气，五星六曜五岳四渎等。
二是综合类，精神，气象，骨肉，声音等。
三是意义类，分别具体论人的人生大事，生死祝福，逐年吉凶等，如十二宫，六府三才，三停，
四学堂，八学堂，五行形相，观人八法，十字相法等。
四是官纹类，即分别从头面部位，五官，四肢以及痣、纹等方面分别来讨论人的命运休咎，穷通，
吉凶。
骨骼定一生之枯荣，气色定流年之祸福，那是几千年圣相人实地经验之总结，不可以妄加否
定。有些人不禁会问：“某某人长相好，五官端正，五岳朝归，天高地厚，三停均等，鼻正口方，
他为什么一生贫困僚倒；有些人生相并不完美，有的是天侠地削，唇齿掀露，轮飞耳反，他却金
钱万贯，成为富翁，那是何故？”相书云：“莫赞青中贵，勿凝浊中贱。”以笔者的经验，苦要
相人准，必须作倒以下几点：东南西北风土异，必须参究要相当，先相三停与短长，次观骨法又
观额，三看神情露昏光，四听声音亮焦破，五视行盘轻重缓，六见坐立身偏正，七推心事善和强，
八定星跃美与恶，九察部位丰与陷，十背胸腹手隆，如能以此十法相，祸福妍强自昭乾。面部气
色出没是微妙多变的，一定要被相者密切配合，平心静坐，方可作出判断；手相的综合观察，是
将手相结合起来加以对照更为准确。
相学的真正清髓是对精神、气息、声音的重视，正于中国传统医学相合。医学有“四诊”望
闻问切。相学重视形态，审神气察行动等。相的中和侧重于行为举止。这是一种社会性原则，渗
透了“天人合一”的观念，也渗透了“中庸之道”的观念，相是由人的形体外貌，精神气色和概
括人的切活动，选择方式情态举止共同构成的。有什么样的相，就有什么样的命运，相有改变，
则命运也转变。
易学的实质是研究人和命运之间的关系。易学是人生哲学，研究它和认识它，对于人的生存，
人的自我实现有着重要的作用和意义。有助于识已识人，知已知人，通过易学，对自已的性格健
康有充分认识，生活道路的选择中，扬长避短，找一条适合自己发展的道路，在社会交往中，易
学可以在交友用人方面起到参照的作用，使周围的朋友和环境有利于自生发展，有助于趋吉避凶。
易学具有预测性和超前性，具有超出道德和法律意义的力量，假若人们都能知道自己命运趋
势，及时地加以修正和改善，比如可以避免犯罪。有助于生命科学及其社会科学的研究和发展，
心理学、生理学和文化人类学的研究更可直接运用相学的方法。
有助于为人排愁解难，易学近于心理分析，可以在程度不等的范围内指出多灾多难，事事不
顺的原因，从而使之明白其中的缘故，从善去恶，以改变自身不佳的命运。有助于破除相与命运
的神秘色彩，从而更新观念，解放思想，从愚味走向文明，从落后走向进步，从被动接受命运到
积极改善命运。
易学是一门人生哲学，人生的指南。人有所长，技有所专，术有高底，相家有言：“上工相
声，中工相神，下工相形”。运用最新科技“生物全息论”的观点，以“科学易”“人文易”来
指导相学研究，是相学发展之必然。时代要求易学研究者须加强学习，不断提高自我分析能力，
才能古为今用，使的易学为现代社会作出应有的贡献。