李洪俊
易经共计六十四卦，按照通常的排列次序，开头一卦是乾卦，乾是纯卦，什么叫纯卦？就是上下都是同样的卦就叫纯卦，纯卦只有八种，所以称之为八卦，八卦是乾☰为天。坤☷为地。坎☵为水。离☲为火。震☳为雷。艮☶为山。巽☴为风。兑☱为泽。为了记得清楚，通常称之为乾三连，坤六断，坎中满，离中虚，震仰盂，艮复碗，巽下断，兑上缺。
上古先民把自然界分成八种现象，就是天、地、水、火、雷、山、风、泽，这八种现象，构成了今天自然界的所有现象，至今我们也不会找出第九种了。
第一卦是乾卦为天，小成卦是☰这是单卦，由两个小成卦组成，上卦、下卦是一样的，易经分阴阳，这是纯阳卦。坤卦为地，也是两个卦组成，是纯阴卦，正相反。
乾卦经文，乾，元亨利贞，这是乾卦四德，是创始、伟大、亨通、适宜四种。
元亨利贞这四个字，除乾卦而外，在别的卦中也常见到，只不过有些卦只有“亨”或“利贞”或“亨，利贞”的两个字或三个字。
象曰：大哉乾元，万物资始乃统天，云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。乾元是一元之气，其大无可此拟，因此赞叹着说“大哉乾元”，以称乾的效用之伟大。元字，是根原。在坤为地一卦中，也“至哉坤元”一句。这是因为乾元、坤地堪称为宇宙万物的两大元素的缘故。
乾元的作用，乃有“万物资始，乃统天”一句。是说宇宙间万物，均需摄取乾之炁而创始，就是天统帅着万物。
就炁象来说，由天之作用，才会“行云施雨”，将天之惠泽普及到地上的生物，万物均有赖乾元之力而形成其形体。形体既成之后，其大始大终也就显明了。并且循着这个轨道经过种种的变化，而造成生动的世界。
乾卦的六个阳爻，各自为一条龙，这六条龙乃应时而遂其变化，而驾驭着天体的运行。所以说我们是龙的传人，就不奇怪了。
既然摄取乾元之气，便化为有形，各自就其所禀受的生命，加以调和保持更固守其正。万物都各得其所，这才建造了安泰的世界。
象曰：天行健，君子以自强不息。(这是清华大学的校训)
天道的运行，永恒而没有休止，君子应效仿它，自己不断地求取坚强而上进。
以上讲的是本卦，彖辞、彖传、象传的意义。
见到本卦时，对于这些卦意，应该如何去判断呢？这就是用卦的方法了，就通常情况来说，得到不变的卦时总是根据彖辞去判断，至于由它卦变为本卦时与其注意所变的爻之吉凶，还是以所变之后的这个乾卦的彖辞为判断的依据才是。
再说坤卦，坤属于静、柔、顺，它是以顺从为主，其性柔弱，大地面生息之炁始于天，其形生于地，天是所施之本源，而地是所承之基。
孔子曰：天尊地卑，乾坤定矣。坤是卑下，地卑不能理解为卑贱，它是亲近、亲和的意思。坤属雌性。乾为太阳在宇宙空间，而坤是承受太阳的光和热，天的行云施雨以济有造化之功的地球。所以卦辞与爻辞等，都是以柔顺之道为宗旨而设的，地球围绕太阳转，地球承载万物，也给了物种生养发展的场所，它不可能也没有理由排斥万物，所以把坤看作家妻，看作臣。
坤的德性为顺，其体为方，人们常说的天元地方是这句话的出处，其用厚载。
卦辞：坤元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞，吉。
坤为地，为阴，元亨，开始就亨通，为从顺、柔顺、为臣为妻之道，所以不像乾那么积极，以守住柔顺之德可以亨通。
牝马是雌性课马，性至7柔顺，容易驯熟，因此人也该守住柔顺之德才能亨通。处在坤之位，不论地位尊贵如何，也应该有柔顺的德性，这就不限是臣是妻了。
坤卦是表示女人的卦，又是为臣之卦，以柔顺之德而服从可得利贞，这里没有自我表现和炫耀自己，是以阴为主而听从。
西南从八卦的方位来讲是坤的方位，西南又是阴卦巽、离、坤、兑之居所，东北属艮的方位是阳位乾、坎、艮、震四卦之居所。
因此以坤之阴往西南 ，就可以得到自己的同类，共同协手而得吉利，至于东北那是阳的方位，往东北去便失去了同类。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无彊，柔顺利贞，君子攸行，先迷失道，后顺得常，西南得朋，东北丧朋，乃终有庆，安贞之吉，应地无彊。
至哉坤元，是赞美坤之弘大、深厚、柔顺的效应。
万物资生，是乾为炁坤为形，乾赋与物的生气，而造其形体，坤的力量是养育，生育万物，坤发挥顺德，以承天之炁，坤地土厚，乘载万物，它清浊并容，任何物体都可以包容，厚德载物，这个德与乾天强之德相配合。
坤卦的文字无论是彖辞或是传都比乾卦长，乾卦的彖辞只有五十七个字，而坤卦的彖辞却有七十六个字，彖辞也有八十字之多，六十四卦中算是最长的，因为坤卦以对人们之教示为主，非这样不足以令人充分理解坤中的涵意深远。乾天之崇高尊贵人人都明白，相反坤地虽与人亲近却复杂万分，所以才多些文字加以解释。
先迷后失，是天为主地为从顺，天先行地随之，这是后顺之德，地要先动往那动，怎么动，会迷失方向，所以先天而动是不可能的，先老板而动你干什么？没有男性你要生孩子可能吗？你只有随天（阳）而动才能有结果，才德有常，乃终有庆的庆字是喜悦是大福者。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。（北京师范大学校训）
天行健，是天之炁在运行，地势坤，是对于形来说的，地是乘载万物而无所动，即厚而强，所以说地势坤。
君子应该效法坤之德，如同坤地一样包容万物，又能乘载其重的德性，将德性化推广普施以完成天赋的使命。
再乾卦，卦意所显示，乾为空，天空的空，如果占问运气时得到本卦，虽然运气已在好转，但事实的形势未能配合，由于天仅止于炁而未能成形，那么自己的愿望是只听楼梯响却不见有人下来。不过就另一方面加以考虑，乾为君、为父、为尊贵，因而有时得到长辈、上峰的援助也未可知。但是，目前还是不能通达，依此类推，凡向人告贷、商务洽谈、求财、以及对外交涉、谈婚等事体，乾只是空无的意象，大都断为损失或落空。
至于事务之进退如何？则可断其徐缓进行为妥当，不可操之过急，也不宜就此退缩“天行健”三个字，莫非在暗示我们切不可以焦急慌张忙乱，应效仿天道之运行，经常不断的努力不懈怠，自求多福才会成功。
就婚姻之成否来看，还是得不到结果的情况居多，若问亲事之可否，如女方问对方，由于乾为天、为刚健、为夫因此这个男人非常可靠，假如男人问女人则正相反，当然可想而知是不适宜的。占女人则性情刚烈，容易惹事生非。
再有就婚姻本身可否而言，由于上下两卦均为刚健，引伸之意是顽固，而且两卦名爻也没有相应，所以这桩姻缘欠佳。
占问失物，很难找到。
占问旅行可否，因为阳爻六个，所以必须有伴同行，也不会马上返回。
乾卦得到不变卦时的确很难判断。总之，乾为变化之道，可以推定为不稳定或不够沉着。
居住之地显得不安。胎孕也不妥，但可以断为怀胎了。
占向天气时是晴天，尤其是夏季，干旱，如过很久都是晴天时可以断作要下雨了。如果是秋季断为晴天。要是冬季却是严寒下雪的天气。
问物价是到了高峰。
占问疾病，可推断传染性流行性疾病，因为乾卦具有周流不断的意思，从卦象来说，乾卦又显示头部或神经系统的病症，从画卦来看，阳代表充满，是浮肿、便秘、经水不顺、心乱安静不下来，病情也将逐渐严重，处于绝望的情形居多。
再说坤卦的断事，占到这卦的时候，任何事只有努力才能是吉利的结果，但不会很快就见成果，听从长辈或上峰的指示教导去行事，或受用于他人奉命行事都是良好的时机。
至于洽商或交涉与对方磋商的事体，这卦是要拖延时间的，短时间解决不了，因为坤卦是柔顺不断之意，它慢。
关于新创办的事业或扩张原有的基础，最好等待机会，不要马上着手，在进行中稳扎稳打，不可操之过急，多方和人商量。
坤之德在于养育万物，所以容易为他人之事费心劳神十分辛苦，这是先迷后道的结果，也容易受人迷惑而上当受骗，这一点不得不注意。
关于婚姻如果男问女，对方性情和为人都是吉利的，若问进展如何，还很难当时有结果。
占失物，坤为地，多半是在杂物堆积的下面，大费周折才会发现，当时难以找到。
旅行、行商向西南结伴同行最好，向东北方则个人独行才好。
等人、等信息恐怕白等，坤含有空广、平静、不动的涵意。
关于病体，坤为地，为脾胃是消化系统之疾，拉肚子、呕吐，坤是纯阴，虚空之卦，气虚、神经衰弱，如果重病是很危险的。
关于生育却是好卦，平安吉祥，因为坤为母。
以上讲的是乾，坤两卦原卦的内容，下面将把两卦分爻来解释，来比较它们的涵意。
乾，坤两卦的初爻
乾卦初爻
“潜龙勿用”，凡是洽商、交涉等事体，是不能达到预期的目的。初九于六爻最下位，是气势薄弱而潜居地下的龙。六爻分天地人，天是五、六爻，人是三、四爻，地是初、二爻。
问胎孕时表示容易早产或流产。如问生产日期则是临近的意思。
至于迁移、新建、新购房或开业，还要等适当的时期。竟争、诉讼，没有胜算的把握。问疾病将是逐渐加重。男女问题，问女方太强悍，“勿用取女”，还注意自己色情皮不节制方面，会染上病，要谨慎。
论天气，是晴天但会刮风，因为初爻一动，内卦变风了，卦名是天风姤，下午风会停。如果夏天占，会有骤雨，因为阳变阴了，一阴由下而上，这是阴在发生作用，这是个偶的意思。
坤卦初爻
履霜，坚冰至。象曰：坚冰，阴始凝也，驯至其道，至坚冰也。
六爻比人体，初爻是足的位置，是走，走在坚冰上，坚冰是乾象，如果日时久之，就是坚强无比，这一爻与上爻“龙战于野，其血玄黄”。来相比就更好理解了，第一理解为坚冰的日子到了，要经历严寒的考验，要做好磨炼的准备。乾的初爻是“潜龙勿用”一个道理，两种说法。又一个理解既奸邪阴晦其开始极其微小，要加以矫正，才不会变成大恶，到了无药可治时就无可救要了。履霜，坚冰至，教我们凡事之初始，要知其演变的结果，慎重行事。
这一卦是由小知其大的重点。例如收银员侵占点小钱，,自己宽大为怀，不予追究，这爻告诉你，现在不惩处，日后必貪大财为害更大。或是偶然受点小伤、有点小病，当时不理会，不去治疗，日后必加重，这爻一动变为地雷复，是反反复复的意思。
这爻带有善恶盛衰的两种涵意。
愿望、交涉、谈判等，自己虽然很想积极进行，可对方反应不大，所以要等待木机会，或是反复交涉。
女儿结婚又因故反回娘家了。产士卖出有瑕疵而退货。
失物和走失的人能回来。
天气是阴转晴，初爻一动由阴变阳，阴天会出太阳了。
乾、坤的二爻
乾卦的二爻“见龙在田，利见大人”象曰：见龙在田德施普也。见龙在田，是龙出现在地上的意思，一、二爻是地，这爻虽然得中，但应该是阴位，阳佔阴是不得位。
乾卦一、三、五是正位，坤卦二、四、六是正位，这个位应该是坤位的当位，是母亲当位，乾卦五爻是男性的主位，就有九五之尊的说法，是男人、领导、国君的位置，所以二爻要与五爻相应，才是利见大人。龙又是比喻德性崇高的大贤人，他出现在地上，应该说得天时又乘地利，所以利见大人，他告诉我们去见伟大的贤人，以求到人和。好像大学毕业了，去找应聘的工作一样，另一层意思是多方请教才能得到处事之宜。
乾卦二爻一动，变为天火同人，同人是志同道和的人在一起共同商量事情，不要依一己之见，要采纳大多数人的意见。
这一卦利见大人，显示事业、交易、洽商、交涉等等，已经在通达的机运上了，纵然现在还不能收到实效，再过三个月之后就有成功的把握。占问疾病是欠佳的，这一卦叫归魂卦，易经有归魂卦和游魂卦，是第二爻及初爻变动时产生的，纯卦问病最怕这两爻动，都以凶断。二爻变成天火同人，指的是流行性恶疾，高烧，往往由小病发展成大病，老人更凶，必须加以重视。
问天气，如果是夏秋之季，太阳像火一样热。
迁徒、住房均保平安。失物和出走的人都可以找回来。
关于婚姻是初交，相互间还不太了解，若是女问男，男方却很有来头。
坤卦的六二
直方大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也，不习不利地道之光也。
乾卦九五为主爻，坤卦却是这爻为主爻，阴居阴位，为当位。阳气升到表面上了，是取得最高的阳爻，刚健为互动，坤六以阴爻阴位得中而相配，既柔顺又中正。
所谓成卦主爻，是具有该卦成因的一爻，无论是凶是吉，在这一炎上具备该卦整卦的性质，而足以代表其卦意。
直、方、大。直是素贞、正直。方是端方、四正。大是伟大。这三个字是坤之德，也是坤卦的卦意和卦象，而且这一爻又是为臣为妻之道相配的一爻，之动的动字是指效用、作用而言的。
占到这卦时，都可以取吉利的意思加以解释，对于平时辛苦努力的人，他的努力并不白费，应该达到目的而得到预期的效果，这一点无可置疑。
在事业方面，可以与人共同合作而成功，因为，为众为利要人和才能达到。这一爻一变是地水师，师是众的意思，是关于战争的卦，不过对通常的事务，也应该像面临战埸一样专注，一心一意才能成功。
天气方面，坤为阴天，这爻一变，成为坎为水，是先阴天后下雨之象，坎为水是陷入，有人落水或掉水沟里，或家里跑水或进水或下水道出了问题，因为二爻是代表宅的意思。失物是找不到了。
乾、坤的第三爻
乾卦九三爻。君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。象曰：终日乾乾，反复之道也。
这一爻没有提龙字，可能是三、四两爻都在人位上的关系，乾既为一日，又为太阳，第三爻是内卦的一日与外卦的一日在交接点上，因此，终日是乾的一日已经过了，初爻是早晨，二爻是中午，三爻到了黄昏是一日的意思。
乾乾是乾道始终是那么刚健，未曾稍有解怠厌倦，孜孜不息的意思，从早到晚，唯道是求，始终，自我勤奋加警惕及谨慎，虽然处在危急之境，还是可以无咎。
何以说“厉”？因为这一爻阳爻居阳位，通常只顾前进而不去检查反省自己，所以会“危厉”。再者，这一爻变成天泽履卦，履是“咥虎尾”之卦，到老虎家门口了，小心踏上虎尾，危险可想而知。
处在这种危厉境地，并不是毫无作为而得无咎，只要终日乾乾，夕惕若才能无咎。
象曰：反复其道，就要求我们不但要终日乾乾，夕惕若，还要时常反复其道来努力，时时刻刻谨慎、警惕反复勉力的意思。
占到这卦时，事情已经处在十分危险的情况了，如不警惕、谨慎则不能成功，虽然无咎还是得不到原满的结果，一不小心一切努力都白费了。凡事占求愿望、交涉、交易、升迁等等都依上面解释来判断。
迁徒、调动工作、新房、开业、旅行等等，虽没有危险，也不是最佳时期。
履卦另一层涵意，乾是老男，兑为少女，男女私奔，女子过强，不穿衣服，这婚姻不理想，如问走出的人，也可以这样考虑。
问病，是寒气乍热乍冷，乾、兑两卦是肺“属金”是呼吸系统之疾，痰盛、咳嗽很厉害，身体是腰部、下肢寒痛，用药不能马上见效，要拖延很常一段时间。
胎孕是平安的，要节制色欲。
天气是云也会降雨，如冬天寒冷有大霜雪。
坤卦六三爻
含章可贞，或从王事，无成有终。象曰：含章可贞，以时发也，或从王事，知光大也。
章是文章，才能是含，含藏不露，不表现自己，贞固守之。坤之德在于顺从，要保留自己的意见，顺从他人，自己既然具备实力，终将遇到大展鸿图的机会，就是从王事。知光大也，无成有终，讲的是不必期待成功，不如求得全与美。
这爻一动变成地山谦，谦卦是谦逊、谦卑的意思与三爻含章可贞相近，设辞之妙由此可知。象传的“以时发也”可以当作受教训来解释。
占到这卦时，说明虽然具备了才能，可能时运未到而无可奈何，只好等待时机成熟再来展示。
万事不要自己作主，尽量听从有远见的贤能之人。名与利先浪与贤能之人，自己要得到“有终之美”。这样要求一般人是不容易做到的。千万不要功高盖主呀！
同样的道理，凡事在进行中，自己多出主意或急于表现自己会遭人愤恨的，由此而引伸的愿望、谈判、洽商等事，都是暗昧不明，自已表达也无人理解，是形势上不允许。
婚姻很难有结果，如男问女这门亲事是良缘，对于女方家长要少说话多谦卑才好。，
胎孕产前产后都要注意。不是顺产。
失物和走出的人，难于发现。心里不健康的人身上藏有遗书也不一定。迁居、出行这段时间不适合等一等吧。
天气是阴云密佈，都黑下来了，含有雨。
疾病这爻所变的艮为山，相当于腰部。坤指肠胃之外，有中风或神经痛，病况要拖的很久。
乾、坤第四爻
乾卦九四爻
或跃在渊，无咎。象曰：或跃在渊无咎也。
这一爻上不在天下不在地，应该是人道。是进是退是跃是渊就要考虑了，作事犹疑不决会坐失良机，应该果断去处理事情，因为你到了可以独立处理事务上的位置了，古人云小疑小悟大疑大悟，不疑不误，悟是好事，要保持清醒的头脑，审时度势，把握时机，知进知退，可上可下。
这爻一变成为风天小畜，小畜是小小停住一下，想前进可实际却不成，假如面临交涉、洽商的事情时，却横生枝节。谋求某事，却遇到料想不到的困难，事情总是不如意而一拖再拖。
这爻在九五之尊的下面，是君王侧，韩非子在“说难”中讲的非常深刻，他说劝说君王要懂得君主的,心理，重要的不是你的才能，而是君王的主张，和对你信任的成度，你只是方法及效果问题。
婚事不顺利。失物、走失看来不难找，却是不容易发现。
疾病，四爻的位置是胸以下到腹部，这地方有病痛，并且症状很剧烈，而且好了却有复发的情况。
上卦变巽为风，为云，下午有风云却不下雨，夏秋两季会有雨。
坤卦六四爻
括囊无咎，无誉。象曰：括囊无咎慎不害也。坤为囊为布，那是有包容、伏藏的内涵，所以推出这样的看法，从画卦卦象上看，六个画分两列也象囊，里面可以收藏东西。
“大智若愚”可以比喻第四爻，把你的口袋扎紧了，不叫别人看见里头的东西，应该这样深藏不露，不显其才，这样可保无咎，因为这一爻接近五爻，五爻是君王之位，在君王身边要谨慎自持，不可多说话，这是在君王侧应有的态度。
六三爻说过的含章与变卦“谦”是和这支有关联的意思。
这爻变成雷地豫，豫为悦，安乐过度了就会堕落，所以应该自我谨慎，豫卦六二爻，爻辞“介于石，不终日，贞吉”介同界，要有界线，叫我们守住自己的分寸。
三爻、四爻都是隐藏其才不露，可是含章带有谦让之意，而火四爻括囊是自我警戒的意思，更深刻了一层，三爻叫我们隐其才能以备时待发，而四爻不但要隐还要深藏不露，这是说处在复杂的世俗中，要谨慎自已。
你扎紧口袋，别人也不知口袋里有多少钱，也不会轻易找你借，孩子们会因为你扎紧口袋（首先你要有口袋），就会常来看望你，当然，那是你死后孩子才能明白的事。
希望、愿望、事业、运气等等，都是这个运气，豫卦是你乐我乐天下同乐的意思，随然如此也不可高兴的把自己全部的想法、计划都表现出来，就是别露底，万事都有个尺度。
如果面对上级，则不可多说，能少说一句是一句，因为是在君王侧，五七年反右就是个教训，包括彭德怀的上书，当然这里不谈人世间的忠奸，易经是讲宇宙的法则而引到人事中来。
疾病，坤的三、四爻在腹部位，这爻一变其互卦二、三、四与三、四、五都变成坎象，坎为毒，因此断其为消化不良或吃下不干净的食物中毒了。
婚事与洽谈，大体上不会成，纵然定下来成功却很遥远，可是这中间会有新的对象和新的门路出现，而形势条件远远胜于过去的情况。
括囊一词也可以看作扎紧口袋以免散财或谨慎言语免招来口祸，容易成为吝啬鬼而受人被后讥讽，如果你借钱或找老人要钱，遇到这卦，你是一分也弄不到手。却实有这类人，一生也没人听到他表扬过谁，连表扬两句都不舍的说。
天气是阴天下雨，坤为阴变成大坎卦之故。
出走、失物、胎孕、旅行、建筑、迁移以六三爻的要领来看。
乾、坤第五爻
这一爻叫九五，关于易经对乾阳是这样一画叫九，坤阴这样—一画叫六。
五爻、六爻属天，本来在田的龙得时而生，施展其威，位于天下，所以说“飞龙在天”，乾卦这爻是刚健中正之爻，其位又是五爻的君王之位，阳位上的阳爻，堪称各种条件完全齐备，戏词里有句“九五之尊为天子”其原因这在于此，这是尊位。
爻辞是飞龙在天，利见大人。象曰：飞龙在天，大人造也。初爻、三爻也是阳居阳位，一个是潜龙勿用，一个是终日乾乾，那是因为所处的位置卑下，到了九五爻就到了尊位，从大局讲，层次更高了，业绩辉煌，名声显赫，受人尊敬和认可的时期，这二潜龙到了宝塔最上层的时候了，这是过去辛苦、努力、勤劳、奋斗的良好结果。
占到这爻显示运气非常好，到了好运的顶点了，换言之不可再谋求事业的扩展了，因为再往上就“亢龙有悔”了。
这爻一动变成火天大有，大有是得到天时之卦，占问愿望、交涉，交易等等事项，可断其有所成就。
关于婚事，只要有适当人来介绍，是难逢的良缘，务必争取早日进行。
胎孕可保平安，不过预产期要延迟，大有卦是大而保有，又有迟缓的涵意，逢乾卦问有孕否，有孕是很平常的，而且是男孩的成分。
失物及走失，可望能发现，不过要抓紧时间。
所有期待之事，这时改一改方针及办法，采取主动必然奏效。
占疾病，卦变火天大有，问题有点严重，是危急状态中，下病危通知的时候。离、乾两卦，是高烧、口渴、头痛、流鼻血的症状。
天气是大晴天，夏占炎暑。
坤卦六五爻
黄裳之吉。象曰：黄裳之吉，文在中也。
黄在五行中是地的颜，裳是下饰之服，坤是臣是妻，故下饰黄裳，意味深长，你不要忘了自己的,身份，万不可黄袍加身呀。坤之德是文，是柔中，这卦阴居阳位，并非你的正位，有如皇后、摄政王，有黄裳是吉利的，是理所当然的，要配合君王，自己不要标新立异，不要抢头。
这爻一动变成水地比，“比”是与众人亲切交往，共同努力合作的卦，也是君王与众臣和合之乐之象。
这时与其向前进不如退后，固守为利，凡事要守其分寸，适可而止，对分外的事情不必参与。
对于愿望、交涉、谈判、交易、买卖等，要采取稳健的作法，以承信为本去进行是相当有利，急功进利会使人发现破绽或不可知的漏洞。
胎孕是横产，这是母腹中,躺着一阳象，可知胎不在应有的位置，而是靠上，二爻动是正常的，他上升到五爻是不正常了。
婚姻、迁移，旅行平安吉祥。失物是自己忘到某处了，当时找不回来。
疾病是坎卦，为血、为毒，五爻是人体胸部，胸腔之病，有吐血的症状。
乾、坤两卦第六爻
乾卦上九爻
亢龙有悔。象曰：亢龙有悔，盈不可久也。
亢龙是上升天上的亢高极点的龙，因为亢龙只知道前进不知道后退，这是阳消阴长盛极必衰的道理，到了极限退不下来而后悔了，人们能力、知识、财力、体力都有一个极限，到了极限怎么办？超过了极限自己承载不了，势必后悔，一般来讲就是太过分了，这不会有好的结果。
这爻一动变成泽天夬，夬与决溃之决同义，事物破坏损失的意思，水库决堤，是堤坝承载不了了，夬是没有能力的人在上面指挥，一将无能累死千军呀。这爻是凶兆，无可挽救。
如果从事业上讲，新的开发和扩张是两个概念，这爻本来不成硬要扩张，结果陷入了不可收拾的局面，间或变成一无所有，有些老板有钱，投了一个项目，钱全投进去了，事请还没头绪，没有下一步二久资金断了，有些停滞的楼盘或业矿就是如此。
交涉、交易、诉讼如果用强硬的态度出面，必然没有好结果，千万注意对方有没有诚意，对方终极目的是什么，你能不能承担。
婚姻是高不成低不就的局面。
胎孕，上面是兑卦，上面开口了，是横产要做手术。
走出的人去了很远的地方。失物是找不回来了。
疾病，外卦是兑，乾为头部，所得爻位在最上面，是头痛、头上有疾，兑为吐，呕吐，心神朦胧，意识不清，脑血管方面，恐怕一直陷于意识不清一的状态。
坤卦上六
龙战于野，其血玄黄。象曰：龙战于野，其道穷也。，
古代玄为天的颜色，黄为地的颜色，这就是阴阳二气。
这卦来看人体要从下往上看，初爻履霜是足，也可以理解为时间的概念，霜到坚冰的过程，，由坤到乾一般强大的气势时，有了乾之刚强就是坤龙出现，于是产生了二龙相战的局面，而两败俱伤，其血玄黄，野是郊外，其道穷也，是到了极点退不回来了，这是物极必反的理论，日中则移，满则损，没有别的办法。
这使我们想到有些女强人，她不是事业出问题就是家庭出变故，因为她们太强势了。
事物发展从初爻往上变到上六就是极点，于是变成另一番情况，其道穷也指的就是最高极限，这里不分阴阳，乾卦也是亢龙有悔吗。
这爻告诉我们凡事如果过份追求或随意干出分外之事，必因争执而失败。就家庭来说，女权过高，会引起家庭矛盾及风波。
这爻一动变成山地剝，剝是物被剝夺，比如人血气方刚，惹事生非与人争斗，终于受伤或受罚。
一般迁居、新建都不会成功。
走出去的人可以如期返回，因为在外面非常难，比如没钱了有病伤了或环境太差后悔了，因为这卦反过来是复卦，反反复复，失物也会找回来或别人送回来。
乾、坤两卦的用九和用六
乾卦用九
见群龙无首，吉。象曰：天德可不为首也。
很多龙，个个都争相露头角的话，,必引起相争，因此在内虽然且有龙之为，龙之实力，却不求表现实力，不争露头角，龙之德是各显其能，自己作好自己的事，不用谁来指挥，大家都作的很好，都展示了,自己的实力，而不争为首。
如果讲企业的自制力，就是不用指挥，各部门都干的很出色。。
坤卦用六
利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。
六十四卦，一共三百八十四爻，乾坤两卦各多一爻，这爻与乾卦用九相对称，它的意思是阴阳之道，是为臣为妻之道，所以要始终不违背柔顺的态度，又如忠臣不事二主，贞女不事二夫那样，守其贞、正，永不变志，而获得圆满。
北京周易研究会
2015/10